Table de matières
Ce chapitre est consacré à l’analyse et à l’interprétationdes données recueillies auprès de notre population d’étude, c’est-à-dire des informations ayant trait à l’effet de nos mémoriaux sur le peuple. Ici il sera question de savoir comment le destinataire qui est le peuple a conçu ces édifices. Il est aussi question de recueillir des statistiques sur la réception du Mémorial.
En effet, après notre enquête sur terrain, nous avons eu des résultats pour chacun des mémoriaux étudiés et qui seront présentés par mémorial suivant l’ordre des questions. Signalons aussi que notre enquête dans le cadre de l’étude sémiotique de quelques Mémoriaux de la ville de Bukavu est menée dans la perspective d’une enquête qualitative. En effet, nous nous sommes appuyésur la pensée de A. Ghiglione et B. Matalon qui affirment qu’« ’il est très difficile d’étudier exhaustivement une population, c’est-à-dire en interroger tous les membres. Ce serait si long et si couteux travail et c’est pratiquement impossible. Interroger un nombre restreint des personnes à condition qu’elles aient été correctement choisies, peut apporter autant d’informations à une certaine erreur calculable qu’on peut rendre suffisamment faible » (1998 : 25)
Sur ce, on a jugé intéressant de contingenter notre enquête volontiers à 15 personnespar mémorial pour avoir des opinions issues d’une réflexion bien approfondie de quelques citoyens. Afin d’avoir des opinions diversifiées, nous nous sommes adressé à des personnes de différentes couches socioprofessionnelles (Enseignants, étudiants, élèves, hommes politiques, professeurs, médecins, commerçants, porte-faits, pasteurs, les religieux etc.).
Sur 15 enquêtés, 11informateurs soit 73.3%appellent ce monument « Place de l’indépendance » et 4, soit 26.6%, disent que c’est la Place du 24.L’on trouve qu’il ya deux groupes qui appellent de deux manières ce monument, l’ancienne et l’actuelle appellation. L’on remarque aussi que l’appellation mobutiste n’a totalement pas quitté dans les têtes de la population congolaise.12 enquêtés, soit 80%, disent que ce monument est appelé monument de l’indépendance pour rappeler aux Congolais leur indépendance afin de commémorer cette libération des occidentaux en général, les Belges en particulier, colonisateurs du Congo. C’est pour nous rappeler l’accession de notre pays à l’indépendance, obtenue en 1960. En outre, 1 enquêté, soit6.6%, dit que c’est un lieu pour le meeting des politiques, 1 autre,soit 6.6%,dit qu’on lui a dit que c’est un lieu où il ya eu des massacres et des morts lors de l’accession à l’indépendance du Congo et 1 autre enfin (soit 6.6%) dit qu’il n’en sait rien.
En conclusion, il se contente que l’historique de ce monument crée des confusions auprès de la populationmême pour son appellation. Les uns l’appellent « Place du 24/11 » et les autres, « Place l’indépendance ». Mais, les justifications sont aussi diverses. Le mémorial n’est donc pas connu à toute la population.
Le mémorial de l’Indépendance est représenté de plusieurs manières. En effet, les enquêtés se représentent chacune des icônes du Mémorial de manière différente que nous présentons comme suit :
Sur 100% de nos enquêtés, 13,3% disent que cette image de la femme avec la colombe sur ce mémorial est un signe de remerciement. L’être féminin remercie Dieu d’avoir accordé l’indépendance aux congolais. Ce qui signifieque l’indépendance du Congolais a été accordée parce que Dieu l’avoulu, dans sa grâce. Car, pour les chrétiens, tout est grâce. On ne peut rien avoir si Dieu n’a pas voulu. 46,6% de nos enquêtés pensent que cette position de la femme, symbolise les prières que la femme adressait à Dieu pour que le Congo soit Indépendant ou pacifié. Car, ajoutent–ils, l’indépendance a été obtenue grâce à la prière ;laquelle est une force puissante, face au faitque les Blancs ne voulaient pas lâcher ce pays. La femme était touchée de la mort de beaucoup de Congolais pendant la colonisation. Soucieuse qu’elle soit, elle accusait les Belges à Dieu. Mais,malheureusement, c’est comme si elle ne prie plus. Ce serait peut-être la raison pour laquelle nous n’avons plus de paix dans beaucoup d’entités du pays.
En outre, 26,6% des informateurs interprètent de cette image comme la demande de la paix, auprès des dirigeants du pays et auprès de Dieu. Le Congo a besoin de la paix. Plus question des guerres de multiples formes ou d’insécurité. Ceci parceque la colombe est un signe de paix et du saint–esprit. Ce qui traduit un espoir de l’avoir comme la femme s’implique dans l’affaire. Car, disent–ils, la femme est experte en matière de supplication.
Donc, ces enquêtés manifestent une certaine confiance à la femme, cela montre aussi le respect que l’on accorde à la femme. Socialement, la femme est respectée et on lui accorde une certaine confiance dans les affaires, mais aussi en fonction du rôle de mère de toute la société, où on pense que « éduquer une femme, c’est éduquer toute une société » dit–on. Cette image de mettre la femme à la base de l’éducation de la société se traduit donc ici à partir des idées de ces enquêtés. Enfin, 13,3% disent que cette femme avec la colombe prône la non-violence faite aux femmes, les violences de toute sorte,dont les femmes sont souvent les victimes. Elles demandent la paix car, s’il ya guerre, elles seront victimes de violence sexuelle et de tuerie.
Pour ces deux derniers groupes de nos enquêtés, l’image de la femme qui apparaît sur le mémorial traduit une réalité actuelle, pas passée. Elle explique donc ce qui se passe et les deux premiers groupes pensent que l’image explique le passé, une réalité passée.
L’image du soldat avec arme
D’une part,46,6% de nos enquêtés pensent que cette image est un signe de victoire, victoire pour le Congo, qui après une guerre, a accédé à l’indépendance. Ça signifie que les Congolais avaient une armée forte, toujours victorieuse. C’est aussi un signe d’accès au pouvoir des Congolais par la force.
D’autre part, 13,3% disent que c’est un signe qui exprime les cris du peuple congolais disant : « cessez les armes, cessez la guerre, nous ne voulons plus la guerre, non aux balles car chaque jour les veuves et orphelins augmentent ». On comprend que le peuple congolais est fatigué de ces guerres qui éclatent à tout moment dans le pays. Les peuples fatigués de guerres, ils demandent la paix, ils sont besoin de paix.
D’autres 13,3% interprètent cette image comme un signe de la préparation à la guerre contre le Rwanda. Car pour eux, trop c’est trop, le Congo reste calme. Ce qui amène les Rwandais à penser que nous Congolais, nous sommes des bêtes, nous n’avons pas de force. Cette fois-ci tout le monde, tout jeune congolais prendra l’arme et l’on utilisera tous les moyens possibles afin de venger le Congo contre le Rwanda, lui montrer ce qu’est le Congo, les congolais.
C’est l’idée de conflit transfrontalier qui se manifeste. Ici, c’estle conflit entre deux peuples, rwandais et congolais, qui reste gardé dans les têtes d’une certaine opinion. Par contre, 26,6% des enquêtés trouvent un message de provocation de la guerre à l’Est de la RDC en particulier et en RDC en général. Parce que celui qui érigé le monument a voulu montrer à la population de l’Est qui se montre en grande partie opposante, au régime actuel du pays qu’il reste le chef de l’Etat. Selon eux, il leur dit : « Vous ne verrez pas la paix, vous verrez toujours l’arme exécuter sa tâche, la guerre indéterminée, les massacres chaque moment, etc. ».ça signifie encore pour eu que son armée n’est pas comme celle de Kabila Mzee qui défendait la cause du peuple congolais, son armée combat plutôt contre le peuple congolais. Cette interprétation montre ce que le peuple pense de son Chef, le Président de la République est au pouvoir,soit il est contre, soit il est pour la souffrance de son peuple et que toutes les guerres à l’Est sont provoquées par lui. Pourtant, cela pourrait être peut-être faux. Ce sont idées qui circulent dans les pensées des certaines gens.
Donc, le Président se voit comme persécuteur de son peuple à travers cette image sur ce mémorial, en plus, il est considéré comme un sadique.
20% de nos enquêtés disent que cette image traduit que: le feu continuera à briller ou à s’éclater au pays, afin que ce peuple soit toujours victime de guerre et de massacre. D’autres, à 40%, interprètent cette image comme un signe de mise engarde contre les ennemis de la RDC. En effet, vu que ce soldat tourne vers le Rwanda, une opinion pensequ’on dit aux Rwandais que « le feu ne sorte plus de chez eux, cessez, vous verrez notre réaction si vous continuez et d’ailleurs nous n’attendons qu’une dernière provocation ». Ils ajoutent, que le feu,traduit le feu, le torchon qui brûle chaque jour entre Rwandais et Congolais.
Ces interprétations traduisent ces conflits entre les peuples, des conceptions qui sont dans les têtes des Congolais, elles suscitent ces fausses interprétations des images du Mémorial de l’Indépendance. Le peuple congolais manifeste non seulement ces conflits transfrontaliers, mais aussi la non confiance envers eux et il les considère comme les non originaire du pays.
En outre, 40% des informateurs interprètent cette image comme signe de lumière, une lumière qui a éclairé le pays après la colonisation et après cette guerre qui a eu lieu avant l’accession du pays à l’indépendance. C’est aussi un signe de libération du Congo, ajoutent-ils en plus le flambeau représente le sang de nos martyrs de l’indépendance.
C’est donc ces 40% qui voient les choses avec une objectivité, c’est-à-dire dans la logique du concepteur.
Les bustes de Lumumba et de Kabila
73,4% de nos enquêtés ont dit que ces deux bustes représentent une idée d’être héros d’un peuple, de se sacrifier pour la nation car, ils sont tous des héros nationaux. Ces enquêtés manifestent une gratitude à nos héros nationaux. Parmi nos enquêtés, 25,6% disent eux que ces images, ces statuts représentent un esprit brutal qu’ontaffiché nos deux héros, ce qui les a conduits à leur mort subite. Ils se sont comportéscomme des enfants dans la politique. D’ailleurs, c’est parce qu’ils ont été brutaux que le Congo soufre aujourd’hui. Par contre, ces enquêtés eux condamnent nos héros suite au comportement qu’ils ont affiché devant les colonisateurs blancs.
L’animal représenté pour certains (20%) un signe montrant comment les Belges traitaient les Congolais pendant la colonisation. Ils nous traitaient d’animal et les autres 80% pensent que c’est un signe qui symbolise la richesse du pays.
Enfin, L’eau était considérée par 93,3% des enquêtés comme un signe qui ne véhicule pas un message, il est plutôt un signe pour un bon paysage de la ville ou à ce mémorial. D’autres disent que c’est pour traduire que dans cette ville, il se manifeste souvent la carence d’eau potable.
C’est cette nostalgie du peuple qui est lisible aussi pour l’interprétation ou analyse des images du Mémorial de l’Indépendance.
L’idéologie que véhicule ce mémorial est pour 26,6% des enquêtés, celle de la guerre et des étrangers qui gouvernent ou dirigent ce pays, qui sont à la base de la présence des hommes ou des personnes non autrement identifiés dans le pays qui tuent chaque jour les Congolais.
26,6 % autres, pensent que ledit mémorial véhicule une idéologie de la demande de la paix parce pays, il fait l’union pour avoir la paix dans le pays. Donc le peuple congolais donc a besoin de la paix.
Ensuite, 46,6% lisent l’idéologie de l’acquisition de l’indépendance du Congo et de la paix acquise grâce à un pouvoir militaire fort d’un pays chrétien ou d’un pays des chrétiens.
A ce sujet, 60% des informateurs pensent qu’il y a un rapport entre le nom et les images du mémorial de l’indépendance ; car, justifient-ils sur ce mémorial il ya la présence des images qui ont beaucoup lutté à accéder à l’indépendance du pays.
40% d’eux pensent n’avoir pas trouvé un rapport parce qu’on est d’une part à la recherche de la paix, les images provoquent toujours la guerre et la souffrance en République Démocratique du Congo. D’ailleurs certains appellent ce monument « monument de la guerre » ou « place de la guerre », car lorsqu’on regarde ces images où il y a l’arme, cela provoque l’impression de la guerre. Ce qui rappelle la guerre que nous pouvons affronter.
En clair, certains pensent que le mémorial est un lieu pour provoquer la guerre d’autres nous rappellent l’indépendance. C’est pourquoi, ceux qui pensent qu’il véhicule la guerre ne trouvent pas le rapport entre les images du mémorial et son nom que les autres par contre trouvent parce qu’il est le monument qui nous rappel l’indépendance du Congo disent-ils.
A ce point ,5 enquêtés, soit 33, 3 %, disent que le mémorial ne reflète que l’image passée du pays, celle où le pays avait accédé àl’indépendance . Elles nous relatent ce qui s’était passé dans l’histoire du pays.
Par contre, 13,3% disent que ces images ou signes ne reflètent ni le passé ni le présent ni le futur.
Enfin,8 enquêtés soit 53,3% disent que ces signes traduisent l’image passée, présent et le futur du pays. Le passé se reflète pour certains par les images comme les bustes de nos héros nationaux qui traduisent l’état passé de notre pays, celui de paix, de bon salaire pour les fonctionnaires , en plus un Etat de lumière dans le pays (symbolisé par le flambeau), un Etat de victoire après-guerre ( symbolisé par le soldat qui soulève l’armée ) et d’autres disent que hier parce qu’il y avait la guerre (représentée par le soldat en arme) et le sang versé (symbolisé par le flambeau) . Aujourd’hui, cette guerre est symbolisée par les images, (le soldat qui soulève l’arme), qui montrent que la guerre est dans notre pays. Mais aussi l’image de la femme reflète la situation actuelle du pays, car elle continue à prier pour notre pays. Elle est aussi toujours violée.
De même, pour demain, ces mêmes images révèlent un Etat futur de notre pays, un Etat de guerre, de prière des femmes et autres, mais c’est aussi un Etat de paix car il y a espoir.Ces interprétations montrent que ces images ne sont pas perçues de la même manière chez tout le monde, chacun se les représente de sa façon selon sa logique ou sa subjectivité.
Sur 15 enquêtés, 6 (soit 40%) disent que c’est le monument de la paix parce que sur ce mémorial il ya l’image de la colombe qui est un signe qui véhicule un message de la paix. Ils ajoutent en disant que même la couleur bleu-ciel est un signe de paix en RDC. Donc, pour eux, le mémorial ne nous rappelle pas ce qui s’était passé pour amener la paix en RDC ou dans le monde entier.Si donc on part dans leur logique, le mémorialn’est pas un lieuen souvenir, plutôt un lieu pour un bon paysage de cette ville mais qui véhicule un message de paix.
La méconnaissance se manifeste à Cinqenquêtés, soit 33.3%,qui disent ne rien savoir, ni le nom du mémorial ni son pourquoi. En plus, 3 enquêtés, soit 20%, disent que c’est un mémorial de la paix pour nous rappeler de cette réconciliation qu’il y a eu en RDC après la guerre de 1998 entre toutes les races du monde pour trouver la paix en RDC et dans le monde entier. Selon eux,ils ont supposé qu’il ya eu paix, alors que c’était un mensonge.
En outre 1 enquêté, soit 6.6% disent que c’est un monument de la paix pour dire aux Congolais de laisser en paix leur Président et autres autorités ayant le pouvoir, qu’ils ne les dérangent pas avec leur réclamation, car la paix est pour eux, et non pas pour le peuple. Que celui-ci souffre en silence sans les déranger. Donc, ce mémorial rappelle un message que les autorités congolais avaient adressé à leur peuple, celui de ne pas les déranger. A travers cette interprétation, on découvre un certain jugement négatif qu’a le peuple, sur une partie du peuple pense que ce sont les autorités politiques qui sont en paix et ne se soucient pas de son peuple, c’est pourquoi le peuple congolais n’est pas en paix.
Bref, il se constate, donc, non seulement une perception du monument beaucoup plus négative chez le peuple, mais aussi, une méconnaissance du mémorial à un pourcentage élevé.
La colombe : 7 enquêtés, soit 46.6%, disent que la colombe est un signe de paix entre les hommes et 3 autres, soit 20%, disent que c’est un messager qui amène le message de paix venant des politiciens ou dirigeants de la République Démocratique du Congo, dans le sens une promesse de la paix. Donc, le mémorial est une mémoire de cette promesse de la paix. Le peuple congolais doit se souvenir de cette promesse pour ne pas s’inquiéter de tout ce qui se passe au pays, 1 enquêté, soit 6.6%, ne trouve pas le message que véhicule la colombe, 3 autres enquêté(soit 25%) disent que la colombe est le Saint Esprit qui amène la paix et la bénédiction au Congo et dans tous les continents. C’est un éclaireur du peuple. Cette vision religieuse nous montre la source de la paix, la paix ne peutprovenir que de Dieu, d’après ces enquêtés. Les 6.6 autres % interprètent la colombe comme la paix du Congo à laquelle toutes les races contribuent. Ceci laisse entendre que le Congo est un pays visé pour tout le monde, haï par tout le monde. S’il n’ya pas de paix, c’est parce que toutes les races du monde l’ont perturbée.
A part la colombe, le Monument de la Paix a d’autres éléments que le peuple trouve qui transmetteursd’un message. Ainsi, 7 enquêtés (soit 46.6%) interprètent ces mains de couleurs différentes qui forment un cercle comme symbole de l’unité de toutes les races du monde. Elles manifestent un amour entre elles pour chercher la paix. C’est aussi un signe qui traduit la recherche d’être un citoyen du monde s’il ya la paix au monde.
3enquêtés soit 20% interprètent les mains comme toutes les races du monde qui doivent se réunir pour soutenir la paix du Congo. C’est donc un appel à toutes les races pour amener et protéger la paix en RDC. Les Congolais eux-mêmes ne sont donc pas à mesure de chercher et trouver la paix. Cette idée de paternalisme que les Belges nous ont laissée se révèle ici, où les Congolais sont comme des gros bébés, qui ne peuvent rien faire sans les Belges.
En outre,2 personnes (soit 13.3%) trouvent que les mains représentent les continents du monde qui se réunissent pour provoquer toujours les guerres et l’insécurité interminables, même de différentes formes de massacre, par ce que les Congolais sont selon eux naïfs, « boulets », « imbéciles », « ignorants ». Ils acceptent protéger leurs ennemis. Ceci se lit à travers la couleur bleu-ciel qui est sur ce monument.
Enfin, 2 autres informateurs, (soit 13.3%) disent que la main blanche est un signe qui traduit que nous devons avoir la paix au Congo et la lumière, la main rouge, signifie que le sang doit continuer à couler au Congo si les Congolais n’autorisent pas l’exploitation de leur richesse naturelpar les étrangers.De ce fait, ils ne verront que du sang couler chaque jour. La main chocolat adresse un message d’espoir,selon lequel le Congo ne sera jamais balcanisé ou divisé. Même s’il souffre aujourd’hui, il restera toujours Congo. La main jaune en fin est une limite entre le Congo et le Rwanda, notre pays ennemi. Que ce dernier ne souhaite pas exploiter nos richesses de la RDC, car nous avons une limite. D’autres (6.6%) disent que cette image s’interprète en richesse de la RDC, que toutes les races veulent avoir. Car, la colombe est un signe d’élevage, c’est la richesse d’un homme. Voilà comment les images du Mémorial de la Paix sont interprétées par un grand pourcentage avec une certaine subjectivité.
Pour cette question, 8 informateurs, soit 53.3%, de nos enquêtés lisent une idéologie de la paix qui sera dans le pays en particulier et dans le monde en général, dans l’unité et le sentiment d’être citoyen du monde sans discrimination ; 2 informateurs, (soit 13,3%) perçoivent une idéologie de la paix dans les Grands-Lacs ; 6.6% pensent que c’est le message de la réconciliation entre tous les hommes, sans distinction, afin de trouver la paix. C’est pourquoi même l’architecte a mis les pilotes avec des chaises. 6.6% disent que ce mémorial véhicule une idéologie de flatterie de nos politiques. Ces derniersdistraient le peuple en prônant la paix, tout en suscitant ou en provoquant chaque jour des guerres au pays. 6.6% des informateurs lisent par contre, une idéologie de la recherche de la paix par nos politiciens sans usage de l’arme, mais par un dialogue qui ne vise pas les intérêts privés, plutôt un intérêt publique. Ce qui signifie pour eux que nos politiciens se battent pour trouver la paix au Congo. Les autres 6.6%, enfin, pensent à une idéologie de l’élevage que nous devons protéger, car c’est notre richesse enviée par les autres.
Trois tendances se lisent à ce sujet pour le mémorial de la paix.En effet, 7 enquêtés, soit 46.6% de nos informateurs disent qu’il n’y a pas de rapport entre le nom du mémorial et les images car celles-ci n’ont rien de rapport avecla paix par contre en RDC. En outre, ils soulignent que ledit monument n’a pas d’importance. 5 enquêtés, soit 33.3%, disent oui, le rapport est là parce que le mémorial est celui de la paix. Il nous rappelle cette réconciliation pour une paix au monde et ses images symbolisent l’union pour la paix dans le monde. D’autres (20%) disent avoir trouvé le rapport parce que le monument nous rappelle la paix vécue à l’époque du Président Mobutu.
Pour cette question, 5 personnes, (soit33.3% de nos enquêtés) disent que le mémorial reflète une idée que l’on souhaite aujourd’hui et demain en RDC, celle de la paix. Pour eux, le mémorial véhicule un souhait de l’Etat Congolais. Donc, en RDC il n’y a pas de paix d’après eux. 4 enquêtés (soit 26.6%) disent que ces images reflètent l’image d’hier, d’aujourd’hui et de demain, celle du manque de paix ; 2 (soit 13.3%) pensent que le mémorial n’est relatif ni à hier, ni à aujourd’hui, ni à demain. Pour ces enquêtés, hier il n’yavait de paix en RDC ; aujourd’hui, pas de paix ;non plus demain. Et donc, on n’a pas d’espoir. En effet, 13.3% des enquêtés, trouvent que certaines images reflètent les réalités de notre pays.Ainsi, la main noire reflète cette colère qu’a le peuple congolais, celle de voir leur compatriote mourir du jour au jour. Le Congo devient une boucherie humaine. En plus, la main rouge traduit le sang de ces congolais, qui coule. Et la main blanche reflète un Congo de demain qui sera un pays de la paix. Là, il y a espoir. Enfin,les autres 13.3% de nos enquêtés disent que ces images expliquent l’état passé, d’aujourd’hui et de demain de la RDC où toutes les races enviaient les richesses dudit pays.
A un pourcentage élevé, nos enquêtés pensent que les images expliquent un fait d’aujourd’hui et de demain. Pour eux, le mémorial n’est pas conçu en mémoire de la paix qui a eu lieu en RDC. C’est plutôt relativement à d’autres réalités comme la guerre, etc. Le monument a donc le sens d’expliquer ce qui se passe et ce qui se passera.
Parmi les quinze enquêtés 13, soit 86.6%,connaissent le nom du mémorial ; 2 (soit 13.3%) disent qu’ils ne connaissent pas le nom de ce monument. Mais, pour ce qui concerne les justifications, 9 enquêtés (soit 60%) disent que l’érection de ce mémorial est liée à la mémoire du Major Vangu qui était un combattant zaïrois à l’époque, il a beaucoup combattu pour le peuple zaïrois. Son plus grand exploit est d’avoir mis en déroute les rebelles dans la pleine de la Ruzizi.
En outre, 6.6% disent que c’est parce que c’est à ce lieu où Vangu a commencé la guerre,à l’issu de laquelle il est sorti victorieux. Et 2O% des enquêtés pensent cet espace est une tombe pour lui. Enfin, 13.3% des informateurs ne savent rien de ce qui concerne la justification de ce nom.
En clair, ils sont moins nombreux des bukaviens qui ne savent ni le nom ni le pourquoi du mémorial Major Vangu. Certains donnent ce qu’ils pensent comme justification de cette appellation, mais qui en réalité ne l’est pas.
Ce représente une diversité idéologique dans les têtes des gens. 66.6% des enquêtés pensent que le mémorial véhicule un message de patriotisme, de nationalisme, des gens qui se sont sacrifiés pour le bien de leur pays, de leur ville.
D’autres, 33.3%, disent que ce mémorial véhicule l’idéologie d’un lieu pour le marché, le loisir et un simple rond-point. Car, selon eux, si s’était considéré comme un lieu mémorial,il ne pouvait pas être un marché, ou un lieu mal construit, trop sale, sans de propriété ni sécurité.
Le message que véhicule ce mémorial se révèle de deux manières chez nos enquêtés. Ainsi, les uns trouvent le message en regardant seulement la forme, d’autres disent que le message est lisible à travers les couleurs qui le constituent et que la forme ne dit rien, d’autres ne trouvent absolument pas de message dans le Mémorial Major Vangu.
En effet, 33.3% des enquêtés disent que cette image est un signe significatif et si l’on veut trouver ce qu’il véhicule, on regarde sa forme, qui est comparable à une coupe ou une calice qu’on donne aux joueurs vainqueurs et qui reçoivent leur honneur. Cette coupe est donc donnée au Major Vangu, c’est un signe de récompense envers lui qui mérite pleinement une telle récompense et un tel hommage. C’est dire que le mémorial a le sens de victoire après un sacrifice offert.
D’autres, 20% des enquetés, trouvent un message à travers les couleurs de ce mémorial. D’après eux, comme l’image est colorée de couleurs dites nationales c’est-à-dire du drapeau national congolais, elle nous révèle un message où la couleur rouge signifie le sang du Major qui a coulé pour amener une certaine paix dans le pays. Cette paix s’explique par la couleur bleu-ciel et lorsqu’il ya eu cette paix dans le pays, nos richesses ont-elles aussi été bien protégées ; car la couleur jaune y apparaît. Enfin, 46.6%ne trouvent pas de message à travers ce mémorial. Il ne dit rien, c’est juste un simple motif ou truc qui n’est ni décoratif ni significatif.
93.3%des enquêtés ne trouvent pas de rapport entre le nom du mémorial et l’image, car l’image ne reflète pas Vangu. Comme critiques et suggestion à ce niveau, ils ont trouvé que le gouvernement devrait ériger le mémorial où nous pouvons trouver la figure du Major Vangu pour qu’il y ait un rapport. 6.6% des enquêtés, trouvent que cette l’image est un signe de victoire et le nom traduit une victoire pour les Congolais qui se « respectent ».
73.3% des enquêtés, ne trouvent pas ce rapport car, disent-ils notre pays est dans un état très critique sur tous les plans alors que l’image du mémorial nous présente la victoire. En effet, le pays est dans un moment de déclin, de chute, pas de victoire comme il n’y a pas de paix. 20%d’eux, disent y avoir trouvé un rapport car le sport est d’une grande valeur dans ce pays. Donc, les joueurs sont d’une grande valeur plus que les enseignants et autres personnes. 6.6%, trouvent eux aussi ce rapport, car justifient-ils, l’image est un signe de récompense pour les soldats qui ont perdu leur vie pour le peuple congolais. C’est le casaujourd’hui des personnalités illustres comme Mamadou.
Au sujet du mémorial Mulamba, 100% de nos enquêtés connaissent le nom de ce mémorial. Mais, pour ce qui concerne la justification de cette appellation, les réponses sont diverses. En effet, 60% de nos enquêtés disent que c’est en mémoire et pour l’honneur du colonel Mulamba, 26,6% disent qu’ils ne connaissent rien ; 6,6% disent que c’est parce que Mulamba était peut être chef de quartier Nyalukemba que l’on n’a pas perdu son image dans les têtes des habitants de la ville et 6,6%, enfin, donnent leur justification en disant que c’est parce que c’est un lieu où souvent l’eau coule. Car, disent-ils, « Mulamba » est un tuyau où l’eau passe.
Donc, tous nos enquêtés connaissent le nom du mémorial, mais parmi eux c’est 60% qui connaissent le pourquoi du mémorial et pour les 40 autres %, les uns donnent des fausses justifications et les autres n’en savent rien. Le mémorial est donc bien connu à 60% de notre population d’étude.
Les signes qui constituent ce mémorial sont représentés différemment dans les têtes de nos enquêtés. De ce fait ? 46,6% de nos enquêtés trouvent un message que véhicule ce monument à travers les couleurs qui renvoient à celles de notre drapeau national. Le fait de colorer les couleurs nationales veut dire que Mulamba, notre ancien combattant, est un homme à qui le Congo doit du respect et que comme les Congolais manifestentun signe de respect lorsqu’on hisse ou soulève le drapeau national, de même ce respect est adressé à Mulamba parce que, disent-ils, c’est un homme qui a réalisé un grand travail pour la fierté de notre ville en particulier et notre pays en général. Que son nom soit élevé comme le drapeau.
20% des enquêtés, interprètent le mémorial en disent que cette forme de cette image du mémorial renvoie au mortier et au pilon. Cela veut dire que la guerre à son époque était grave. On pillait les gens comme, on pille le manioc. Mulamba était donc fort, pileur des ennemis. D’où, cette image de la partie supérieur du mémorial renvoie au feu qui est le flambeau, signe de victoire que notre Mulamba a obtenu après les guerres. Et le cercle bleu représente l’union des Congolais qui conduit à une richesse. Bref, cette Victoire nous a amenés à l’union qui est même une richesse. En effet, ces enquêtés trouvent que Mulamba était un homme. Par ses actes, il défendait non seulement la ville, mais aussi il cherchait l’union entre les Congolais.
Les autres 20% des enquêtés, pensent que cette image a la forme d’un arbre. Car, au-dessus, se trouve quelque chose comme les fers métalliques en couleur rouge.Ce sont les fruits mûrs du pays parmi lesquels figurait Mulamba, ces fruits renvoient aux barres de fertraduisant la force de l’année de notre pays, la force de Mulamba. Ledit fer marque aussi la rigidité, la force de Mulamba. Sa force est due aussi au fait qu’il était rigide et ferme lorsqu’il exécutait son travail. Ensuite, la partie du milieu est la tige, et donc le pouvoir de nôtre combattant. Les combattants peuvent faire s’ils se donnent la tâche, cette tige a comme racines le gouvernement Congolais et leurs institutions qui peuvent soutenir nos combattants. Enfin, la flaque d’eau est perçue par ces enquêtés comme signe de pureté. Il effectuait le métier avec pureté dans la sincérité.
Mulamba est pris pour un fruit mûr, c’est-à-dire un homme mûr, majeur, capable de défendre la cause du peuple, l’homme qui exécutait son métier avec sincérité.Les 13,3% des enquêtés, enfin, disent que : la couleur rouge leur amène la nostalgie, les souffrances du pays. On doit penser maintenant au futur de ce pays. Mais, cette forme en bas c’est la jeunesse congolaise mal nourrie. Au milieu, les mariés parents qui, à chaque moment se retrouvent devant des dilemmes, pensent à leurs enfants. Ceci cause des morts avant le temps. D’où les vieux se retrouvent peu. Cette minorité des vieux se remarque surle mémorial par la partie supérieure.
Donc, pour ces informateurs, ce mémorial nous présente l’état ou l’expérience de vie des Congolais. Il n’a rien à exprimer comme en rapport avec le message d’honneur du général Mulamba.
3.4.3. L’Idéologie du Mémorial Mulamba
Certains, 53,3% des enquêtés, pensent que ce mémorial véhicule l’idée de victoire ou de la force du gouvernement et de paix après-guerre au Congo. Mais, malheureusement, après-guerre, ce sont les guerres infinies, l’insécurité et les massacres.13,3% des enquêtés, trouvent une idéologie de patriotisme et de nationalisme lorsqu’on garde la mémoire.En clair, le mémorial encourage les combattants actuels, en action, en vue de la défense de la nation.
Enfin, 33,3%, pensent que le mémorial véhicule l’idéologie de l’esthétique pour la ville, mais aussi de l’adresse pour toute personne qui se dirige vers Nguba, Muhumba, chez Maman Kindja et au collège Alfajiri ou au lycée Cirezi et pour les producteurs des films et CD sur la ville de Bukavu.
Ceci prouve que ce mémorial est non seulement un lieu en mémoire du feu Mulamba, il sert aussi de l’esthétique et de l’adresse d’après ces enquêtés. Tout ceci comme perception, est aussi idéologique.
73,3% des enquêtes ne trouvent pas ce rapport. Car, ajoutent-ils, il n’y a pas ni une buste, ni la photo du général Mulamba. Ce rapport pouvait être perceptible lorsqu’on y trouverait donc la buste de Mulamba d’après ces enquêtés.
26,6% des enquêtés, parlent l’avenir comme rapport trouvé parce qu’on y trouve les couleurs du drapeau nationale, les couleurs respectueuses chez tout Congolais. Ceci renvoie à la valeur que l’on accorde à ce nom de Mulamba, grâce à ces œuvres qu’il a accomplies pour le pays. Un bon citoyen qui travaillait pour l’honneur de ce pays, la RDC. Aussi,il cherchait l’union entre les Congolais et cette union est symbolisée par cette flaque d’eau ronde.
Les actes du général Mulamba sont donc mis en évidence sur ce mémorial. Même si on ne voit pas sa buste, ses actes renvoient à son nom, créent même un rapport entre son nom et le nom du mémorial. Certains signes traduisent les actes héroïques de Mulamba.
Certains de nos enquêtés (26,6 %) lisent que ces images reflètent le pays aujourd’hui seulement, pas hier ni demain. Car, demain, on a espoir. Elles reflètent aujourd’hui par cette forme ronde qui est en bas et qui renvoie à la manière dont le pays tourne aujourd’hui comme un cercle vicier, sans progresser, mais il tourne.
En plus, pour 13,5% des enquêtés, le rapport est là,même du côté de la beauté, car la ville de Bukavu était belle comme le monument est beau. Mais aujourd’hui, elle devient une ville sale. Toutefois, on a espoir que demain, elle sera encore propre.
Enfin, 60% des enquetés trouvent le reflet au pays de ces images car, disent-ils, ces images ne reflètent pas le pays aujourd’hui ; car d’une part elles véhiculent l’idée de paix alors que dans ce pays de nos jours il n’y a pas de paix, par rapport à hier quand les Zaïrois vivaient en paix, en sécurité et en union ce qui était même leur force sociale. Et même l’armée décrochait la victoire après la guerre. Mais aujourd’hui le pays ne valorise plus les combattants comme Mamadou, mort sur le champ de bataille. Donc, il n’y a pas de reflet d’une autre part.
En outre, cette image trace la situation passée du pays d’hier parce qu’il y a eu toujours des guerres et des victoires de notre pays s’en suivaient. A part cela, les gens mourraient. Aujourd’hui c’est la même chose, il y a beaucoup de morts plus que dans le passé, des morts causés par la guerre.Pour eux, le mémorial représente l’image actuelle, passée et future de notre pays.
Les réponses données par nos enquêtés nous permettront de voir l’effet social du Mémorial de la Flamme sur la population. Le résultat sera toujours présenté selon l’ordre des questions sur le questionnaire.
A cette première question, 3,3% de nos enquêtés disent ne connaitre ni le nom du mémorial ni la raison de son érection. C’est une simple construction ne rappelant aucune histoire de la ville ni du pays. Pour d’autres, 46,6% des enquêtés, ils savent le nom« monument du feu » ou « de la flamme », mais ils ne savent pas pourquoi on l‘appelle ainsi. Pour13,3%, c’est le Monument de la Flamme parce qu’il rappelle le feu allumé à la période de la rébellion des Muleles où nos compatriotes congolais ont perdu leur vie. Par contre, 6,6%, pensent que ce n’est pas un monument, mais plutôt un signe qui précise qu’on est arrivé au gouvernorat.
En clair, 13,3% des enquêtés connaissent le nom du mémorial et sa justification. D’autres tentent ou donnent ce qui leur semble justification et d’autres ne savent ni le nom ni son pourquoi.Pour d’autres, enfin, c’est une simple construction qui ne rappelle rien, qui n’est qu’un signe indiquant qu’on est au gouvernorat du Sud-Kivu.
Beaucoup de nos enquêtés trouvent le message de ce mémorial à travers les couleurs colorées sur le site. D’autres disent que même la forme véhicule un message ; en effet, 40% des enquêtés, pensent que cette couleur rouge de la flamme ou du flambeau est un signe représentant le feu. Donc, c’est une source pour provoquer dans les têtes des Congolais l’idée de rébellion ou de guerre. C’est un vent qui souffle au Congo.
Un climat de guerre sans fin, serait dû au fait que ce pays est riche. Cette richesse se marque par la couleur jaune, sous prétexte qu’il est riche mais il ne veut pas partager avec ses voisins, il ne sera en paix. La question de la paix est évoquée par la couleur bleu-ciel. D’autres, à 26,6%, disent que les couleurs de ce monument puisent le sens au drapeau national. C’est-à-dire ici la couleur rouge est le sang de nos martyrs, la couleur jaune est la richesse du pays et la couleur bleu-ciel signifie la paix au Congo. Ils ajoutent que sur le plan symbolique, le feu ou la flamme renvoie ou dynamisme et à la force unique d’une nation, c’est un signe de l’unité qui fait la force, parce que c’est une seule flamme. Le cercle à son tour (ou la forme circulaire du mémorial) confirme la notion de l’unité pour être fort et combattre l’ennemi. Pour 20% des enquêtés, le message à travers les couleurs traduit par la couleur rouge, le sang des martyrs de la rébellion des Muleles, le sang coulé pour amener la paix au pays, symbolisée par la couleur bleu-ciel en vue de protéger toute la nation et sa richesse, symbolisé par la couleur jaune. Enfin, 13,3% de nos enquêtés ne trouvent aucune représentation.
Le mémorial est donc compris différemment par le peuple congolais, car certains observateurs restent dans la même idée de l’Etat congolais et d’autres interprètent selon leurs intentions.
Certains de nos enquêtés, 20%, pensent que le mémorial véhicule du point de vue historique une idéologie mobutiste, c’est-à-dire d’un parti unique fort. Culturellement, c’est l’idéologie du régime politique passé, quand il n’y avait qu’un seul parti fort et où le peuple était uni autour de lui.
Pour 40%,c’est une idéologie de la guerre. Car, d’après eux, le feu ou la flamme au milieu des hommes est un signe de guerre indéterminée. Donc, d’après ces enquêtés, le mémorial prône une guerre indéterminée au Congo et que sonéradication augurerait alors une paix au pays. 26,6% des enquêtés disent que le mémorial véhicule une idéologie de sacrifice des martyrs qui se sont livré pour la libération du peuple congolais par la guerre. Ces martyrs sont les gens à qui nous devons du respect, hommage à leurs âmes ou sang coulé. Les autres, c’est-à-dire les 13,3% pensent que le Mémorial de la Flamme transmet l’idéologie de lumière dans le pays, une lumière qui éclaire les dirigeants et les dirigés. Selon eux, c’est un signe d’un pays où tout se passe, se réalise dans la clarté.
3.5.4. Rapport entre le nom du Mémorial de la Flamme et son image
53,3% des enquêtés pensent que du point de vue forme, sans tenir compte de ce qu’il véhicule, il y a un rapport. Parce que lorsqu’on parle du Monument de la Flamme, on voit cette flamme sur le monument. D’autres, 33,3%, disent que le rapport est à chercher lorsqu’on trouve le message qu’il véhicule, le message de la guerre qui y est lisible, représenté par le feu surle mémorial. 6.6% aussidisent que le nom du mémorial a un rapport avec son image parce qu’elle traduit ce qui est réel, ce qui se fait actuellement dans le pays, en faisant allusion à la guerre dans le pays. Ce nom a donc une fonction descriptive, il décrit la situation sécuritaire actuelle de notre pays. Les autres 6,6% des enquêtés, disent que l’image évoque la lumière qui éclaire le pays mais ils ne connaissent pas le nom du mémorial. Il leur est difficile de trouver ce rapport.
A ce sujet, 66,6% des enquêtés, trouvent une ressemblance de l’image du mémorial de la flamme avec le pays d’hier et d’aujourd’hui ; Car d’après eux, jadis le pays avait les martyrs et aujourd’hui nous continuons à les avoir, les gens comme Mamadou qui meurent pour la cause du pays pendant la guerre. Et dans notre pays, nous assistons à des multiples formes de guerres. Ceci se manifeste sur notre mémorial par les couleurs qui sont les couleurs du drapeau actuel de la République Démocratique du Congo. D’hier à aujourd’hui, il ya massacre, comme ceux qui de Béni et du 19 janvier 2016, la mort des citoyens qui revendiquaient contre la révision de la loi électorale. D’autres formes de pertes en vies humaines vécues comme les enlèvements par, les personnes non autrement identifiées, etc.
20% des enquêtés, disent que ces reflètent un souhait, un idéal et un projet de notre pays, celui de l’unité et de force. En effet, le pays est plongé dans une crise de confiance et des guerres éclatent souvent partout dans le pays. Le Congolais ne croit pas en lui. Donc, 13,3% ne trouvent pas de reflet parce que le mémorial prône la lumière, alors que dans le pays c’est l’obscurité causée par l’insécurité totale.
Ce chapitrea porté sur l’interprétation sociolinguistique de nos mémoriaux d’étude, pour voir leur effet sur la population. En effet, nous avons présenté et interprété les résultats trouvés après notre enquête. Les résultats étaient présentés par mémorial selon l’ordre des questions sur le questionnaire. De ce fait, il s’agissait de voir ce que représentent nos mémoriaux d’étude dans les têtes du peuple, c’est-à-dire comment le peuple reçoit le message, ou quel est le sens qu’il apporte au mémorial.
Ainsi, nous avons constaté pendant les analyses que certains de nos enquêtés interprétaient le mémorial avec une subjectivité, alors que le mémorial est un signe qui explique les faits passés, présents et futurs. Ce qui les conduit jusqu’à ne pas trouver le rapport entre le nom du mémorial et les signes qui y sont inscrits. En plus, ils ne savent pas que le mémorial a été érigé en mémoire de faits, de ce qui s’est passé. Bref, dans l’interprétation, tout va dans le sens de la situation politique du pays, laquelle créerait des traumatismes chez les Congolais.
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